sünnet yerine kaza namazı kılınır mı?

[aktarcı]

bir kısım insanlar vakit namazlarında sünnet yerine kaza namazı kıldıklarını söylüyorlar. bunu da mezhebe dayandırıyorlar. bunun aslı var mıdır

[farukaktaş]

Niyet namazın farzlarından olduğu için niyetsiz namaz olmadığı gibi bir namaz için bir niyet edilir. "Hem şu namazın sünnetini hem de kazaya kalmış namazımı kılmaya" gibi bir niyetin olması mümkün değildir.

Soruda belirtildiği şekilde yapanlar üzerine kaza namazı borcu olanın bir başka nafile namaz kılamayacağını belirtiyorlar. Günümüzde Müslüman olup da tembelliğinden ötürü namaz kılmayan birçok kişi var. Bu kişiler iman etmişler; fakat farzı yerine getirmediklerinden günahkarlar ve kılmadıkları her namaz onlar üzerine bir borç oluyor. Velev ki 50-60 hatta daha fazla yıllık namazını kılmış olmasın... Bu kimse misal olarak 40 yaşından sonra namaza başlayacak olsa kazaya kalan namazlarını kılmaya başlasa 3-4 yıl sürer... Bu arada bu kimse hiç mi nafile namaz kılamayacak?

"Kılmasın diyen yok, ama kaza namazına da niyet etsin..." diyenler olacaktır muhakkak; fakat bunu diyenler biliyorlar ki bir namaz için birden fazla niyet etmek olacak bir şey değildir. Niyet zaten adı üstünde, hangi namazı kılacağının bilincinde olmaktır.

Üzerine kaza borcu olan kimse nafile namaz kılabilir. Nitekim Son devrin Alimlerinden Süleyman Hilmi Tunahan (k.s.) Efendi Hz. "kaza borcu olan nafile namaz kılamaz" diyenlere "Kasaba borcu olan kimse hiç et yemeyecek mi!" buyururlarmış.

Bu hususla alakalı olarak Mehmed Emre'nin Fetvalarından birkaç soru ve cevabını aktarıyorum.

Soru : Kazaya kalan namazları, beş vakit namazın önünde veya sonunda bulunan sünnetler ile ödesek, yani, bu sünnetleri kaza namazı yerine kılsak olur mu?

Cevap : Kaza namazlarını ödetmenin yolu, Efendimiz(S.A.V) sünetlerini feda etmek olmamalıdır.

Soru : Kaza namazı olan bulunan kimse nafile namaz kılabilir mi? Bu hususta Hanefi mezhebi ile diğer mezhepler arasında görüş farkı var mıdır?

Cevap : Şafii mezhebine göre, kaza namazı olan kimsenin nafile namaz kılması haram olarak kabul edilmektedir. Hanefi mezhebine göre durum farklı bulunmaktadır. Şöyle ki : Kazası olan kimsenin, geçmiş namazlarını kaza etmesi, nafile namaz kılmakla meşgul olmasından evla ve efdal bulunmaktadır. Bu hükmün istisnaları vardır. Beş vakit namazın evvelindeki veya sonundaki namazlar(sünnetler) ile duha, tesbih, tehıyyetü'l mescid ve evvabin namazları gibi hakkında teşvik edici hadis-i şerifler bulunan nafileler müstesna tutulmuştur.

[aktarcı]

Allah razı olsun faruk kardeşim.

[deli_prof]

Allah razı olsun faruk kardeşim.

[cepni]

insanları Efendimize yaklaştıracak sünnetleri eda etmede mahzur görenleri birer katilden farksız görüyorum,

kaza her zaman kılınabilir ama sünnetler bir daha ele geçer mi?

ve eda edilen her sünnet  bizi EFENDİMİZİN AHLAKI İLE AHLAKLANDIRMAZ MI?

sn aktarcı ne kadar güzel bir konuya değindiniz,sağolun,

[leyya]

 

[ankebut-57]

Linklerin Görülmesine Izin Verilmiyor

Linki Görebilmek Için Üye Ol veya Giris Yap


Linklerin Görülmesine Izin Verilmiyor

Linki Görebilmek Için Üye Ol veya Giris Yap


Kaç defadır foruma konusu açılan meselenin, bazı kesimler tarafından tabiri câizse "temcit pilavı" misali ısıtılıp ısıtılıp önümüze sürüldüğüne şahit oluyoruz. Bundan önce edepsizce yazılan birkaç mesajı buradan kaldırmış olmamız gibi...

Üstüne üstlük, kendini bilmez tavırlar içinde, İslâm âlimlerimize utanmadan söz söylemek ve daha ileriye gidip onların söylediklerine "Bu çok çirkin ve cahilce edilmiş bir söz" deme küstahlığını göstermek, ne edep ne de forum kriterlerimizle bağdaşır değildir.

Mezheplerin hükümlerini bir birine katmanın câiz olmadığını bildiği (ki orasını bildiği de meçhûl) halde, hâlâ diğer mezhepleri kıstas kabul eden, dahası ise; "câhil" deme bedbahlığını gösterdiği son devir İslâm âlimine, aklı sıra yine onun talebesi üzerinden cevap vermeye çalışma gafını yapanlara, Allâh'tan hidâyet ve yanında da biraz ilmî gayret temennî ediyoruz.

Selamlar.

[mpower14]

ankebut kardeş Allah razı olsun.

Şu mübarek günlerde küstahlığını ve haddini bilmezliğini böyle nezih bir forumda kusan kişilerin cevabını vermişsin...

[aktarcı]

Kaç defadır foruma konusu açılan meselenin, bazı kesimler tarafından tabiri câizse "temcit pilavı" misali ısıtılıp ısıtılıp önümüze sürüldüğüne şahit oluyoruz. Bundan önce edepsizce yazılan birkaç mesajı buradan kaldırmış olmamız gibi...

ankebut kardeşim yazmış olduğunuz bu yorumu tam olarak açıklayabilirmisiniz. burada bu konuyu açtığımız için bizi mi kastediyorsunuz. anlayamadım

[hadime]

Konuya haddi olmayan cevaplar yazan için demiş sanırım kardeşimiz.

[salihgunes]

Namazın kazaya kalma sebebi önemlidir. Eğer namaz şer’i bir özürle kazaya kalmışsa, mesela, seferde; sel, yırtıcı hayvan, eşkıya, anarşist gibi bir tehlike varsa, namazı oturarak veya hayvan üzerinde ima ile de kılmak mümkün değilse, annenin veya çocuğunun telef olacağı zaman ebenin ve acil ameliyatlarda doktorun müdahalesi esnasında kılınamamışsa ve uyku, unutmak gibi bir özürle namaz kaçırılmışsa, kazayı önce kılmak gerekmez, bahsedilen nafile namazları kılmakta hiç mahzur olmaz. Çünkü namazın bu özürle kazaya kalması günah değildir.

Böyle bir özürle kaçırılan namazlara faite namaz denilmektedir. Çünkü, bir Müslüman namazlarını terk etmez. Ancak yukarıda bildirilen bir özür ile kaçırabilir. Bir özür ile kaçırılmış namaz ile özürsüz, kasten terkedilmiş namazın hükmü aynı değildir. Namazları, bir özürle fevt ederek kazaya bırakmak günah olmadığı için, bunların kazalarını, nafile kılacak kadar geciktirmek de günah olmaz. (Redd-ül muhtar, Halebi, Hindiyye)

Terk edilmiş namazın hükmü ise şöyledir:
Büyük âlim İbni Nüceym’e soruldu ki, kaza namazı olan kimse, sünnetleri kılarken kazaya niyet ederek kılsa, sünnetleri terk etmiş olur mu? Cevabında, (Sünnetleri terk etmiş olmaz. Çünkü sünnetleri kılmaktan maksat, o vakit içinde farzdan başka bir namaz daha kılmaktır. Kaza kılmakla, sünnet de yerine getirilmiş olur.) [Nevâdir-i fıkhiyye fi mezheb-il-eimmet-il Hanefiyye s.36]

Hamza Efendi hazretlerinin Bey’ ve Şir’a risalesinin şerhinde, (Kaza borcu var iken, nafile kılmak ahmaklıktır) buyuruluyor. Sünnetlere nafile denir.

Seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri buyuruyor ki:
(Kaza borcu olan, sünnetleri kılarken, kazaya da niyet etmelidir.)
Hazret-i Ebu Bekir, Hazret-i Ömer’e yaptığı vasiyetinde, (Farz olan ibadetler ödenmeden nafileler kabul olmaz) buyurdu. (Kitab-ül Harac)

Peygamber efendimiz buyuruyor ki:
(Kaza namazı olanın, kıldığı nafile namaz kabul olmaz.) [Dürret-ül-fahire]

(Herkes nafile ile meşgul iken sen farzları tamamla!) [Miftah-ün-necat]

(Hak teâlâ, farz ibadetle bana yaklaşıldığı gibi, hiçbir şeyle yaklaşılamaz buyurdu.) [Buhari]

(Farz namaz borcu olanın nafile kılması, doğurmak üzere olan hamileye benzer. Doğumu yaklaşmışken, çocuğu düşürür. Artık bu kadına, hamile de, ana da denmez. Bu kimse de böyle olup, farz namazlarını ödemedikçe, nafile namazları kabul olmaz.) [Fütuh-ul gayb m.48]

Bu kitabı şerh eden Hanefi âlimi Abdülhak-ı Dehlevi, (Bu hadis, farz borcu olanın, sünnetlerinin de kabul olmayacağını bildiriyor) buyuruyor. Abdülkâdir-i Geylânî hazretleri (Fütûh-ul gayb) kitâbında diyor ki: Mü’minin en önce farzları yapması lâzımdır. Farzlar bittikten sonra, sünnetleri yapar. Ondan sonra nâfilelerle meşgul olur. Farz borcu varken, sünnet ile meşgul olmak ahmaklıktır. Farz borcu olanın sünnetleri kabûl olmaz. Alî ibni Ebî Tâlib “radıyallahü anh” bildiriyor. Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” buyurdu ki: (Farz kılmayıp, kazası olan kimse, kazasını kılmadan nâfile kılarsa, boş yere zahmet çekmiş olur. Bu kimse, kazâsını ödemedikçe, Allahü teâlâ, onun nâfile namazlarını kabûl etmez).

Farzın yanında nafile ve sünnet, deniz yanında bir damla bile değildir. (Mekt. Rabbani)

Bu vesikalara rağmen, Allah’ın emri olan farzı bıraktırıp, Duha, Tesbih, Teheccüd gibi nafileleri kıldırmaya çalışıyorlar. Bir kimse, ömründe hiç nafile kılmasa, ahirette ceza verilmez. Fakat bir farzı terk etmenin cezası çok büyüktür. Düşman karşısında, bir farz namazı kılmak mümkün iken, terk etmenin cezası, 700 büyük günaha bedeldir. (Câmi’-ül-fetâvâ)

Unutulmamalı ki İmamı Azam Ebu Hanife Hazretleri tabiinin büyüklerindendi. Onun vaktinde bir kimsenin bilerek namazını kazaya bırakması düşünülemezdi öyle ki bir kişi cemaate gelmese cenazen mi vardı denilirdi.

O halde Resulullah efendimizin emrine uyup bir an önce kazaları bitirmeye çalışmalıdır.

[farukaktaş]

Bakın ne kadar mantıklı hareket etmişsiniz. Zira "aferin" demekten kendimi alamıyorum. Bir sürü açıklama yapılmış, gerekli cevaplar verilmiş. Daha oradan buradan yazı çalıp buraya yapıştırmanın ne alamı var?

Ya yazdığımız uyarı ve hatırlatmaların Türkçe ile yazıldığı düşünülemeyip sağdan sola doğru okumaya çalışılıyor, e haliyle de anlaşılmıyor; ya da anlamak istemiyoruz.

Yorum yazılmasın lütfen.